提到瑜伽解剖學，我有個很難忘的經驗。有一回和同學相約在瑜伽會館的休息區討論瑜伽解剖學，正當我們的討論陷入僵局時，正巧一位印度籍老師走過來，於是我們詢問他的意見，他很慌張地表示：
「No, No, No! I don’t know anatomy! Ask other teacher ! I know chakra. 」
（不！不！不！我不懂解剖學！去問其它老師！我只知道脈輪。）
有發現哪裡怪怪的嗎？一位從小在瑜伽環境裡頭長大的印度人，擅長教授體位法的瑜伽老師，居然對解剖學感到陌生？有發現盲點嗎？瑜伽跟解剖學，向來就是兩碼子事！
如果你對歷史的脈絡有一點認識，那麼這情形並不難理解。我們快速地瀏覽一下瑜伽的歷史。瑜伽號稱有五千年歷史，但傳入西方大約是十九世紀的事，至於西方人開始著迷於體位法練習，則得到二十世紀中、後段了。（瑜伽簡史結束！）
那麼解剖學呢？人類剖屍的紀錄同樣可追溯到古文明時期，但我們現在所談的現代解剖學，基本上是十六世紀，西方世界文藝復興後的產物。（解剖學簡史結束！）
所以，發現了嗎？兩門學問在發展的過程中，交會的時間時如此地短暫！也就是說幾千年來的瑜伽行者在對解剖學毫無所悉的情形下，依然修習著瑜伽！（或許還修得更好！）這也難怪來自印度土生土長的瑜伽老師會對解剖學如此陌生，這從來就不是他們的必修嘛！
但身體是修習瑜伽的載具，過去的瑜伽行者在練習時，真的對自己的身體沒有任何的認識嗎？當然不！或著我們應該這麼說，瑜伽這門系統對於身體，有著自己專有的分析架構。
西方對於人體的認識是比較物質性、機械式的。人的身體就像機械一樣，由各式各樣的零件所組成，西方科學相信如果能夠弄清楚各個零件的功能，就能了解人體的運作機制。於是西方解剖學談論著肌肉、韌帶、骨頭、神經…等等，而今日的醫師或研究者為了進一步了解人體，仍不停地解剖著遺體。這種認識觀點隨著瑜伽在西方的風行流入了瑜伽圈，因此我們一般所說的「瑜伽解剖學」，比較貼近「用西方解剖學這門學問，來探討瑜伽的練習。」
相較之下，東方對於人體的運作比較多來自於對活人的觀察。於是東方對人體的認識比較整體而非片段，比較偏向能量而非物質。在瑜伽的概念裡頭，人體就像俄羅斯娃娃一樣，層層堆累，有著不同的層竅（Kosha）；
人體內據說有72,000條能量通道（Nadi），能量通道交會處是能量中心（Chakra）；
體表則有著類似中醫穴位的能量點（Marma）。
瑜伽對於人的認識還包括了意識上的結構，運用了來自數論（Samkhya）的架構，於是有了瑜伽人常提及的心（Manas）、我慢（Ahamkara）、覺（Mahat）…等概念。如果說，我們將解剖學定義為「認識人體如何運作的學問」，那麼以上這些，毫無疑問更貼近「瑜伽解剖學」！
不論是西方科學式的解剖學，或著東方瑜伽式的解剖學各有所長，皆成功經歷過了時間的考驗。兩者看似大相逕庭，但未必相互牴觸。人體不僅是單純由小零件組合而成的機器，也不光有能量流通而已。事實上，這些觀點上的區別更可能是一體的兩面。套用現代物理學的說法，我們具有粒子性（物質性），也同時具有波動性（能量性）。唯一該注意的是，當你打算去上瑜伽解剖學之前，記得先釐清自己期待的，是哪種「瑜伽解剖學」？
我相信，每個人都有適合自己的瑜珈練習，而老師所能做的，就是幫助學生找到這條道路。感謝生命中的每位老師引領我領略瑜珈的豐盛，也期許自己的教學與分享，能為每一位走在探詢路上的人帶來啟發。